知道你这个人，你心中的皈依境很清楚。第二个你平常有没有在做功课，也可以看得出来，看看你坛场的摆设，有在做功课你佛堂的磁场会不太一样。
继续阅读，后面更精彩！
所以我们从事相当中，很容易看到你内心的道，看到你的道，你心中的道。就像孔夫子一样，他不用看子路，他只要看他治理的国家，看过去他就知道他是什么相貌。蕅益大师在这地方再三强调说：坛中的供物一一你都要会事入理，否则变成无义的苦行，你就变成心外求法。这是讲到在坛场中供养的物品，乃至于我们二六时中应该怎么去做供养。
寅二、坛外庄严
【图二】
八角坛只是其中一个供养的坛场，坛场的外面它必须有一个佛堂，佛堂要摆设诸佛菩萨的庄严，这叫坛外庄严。
总 标
令其四外，遍悬幡华，于坛室中四壁，敷设十方如来及诸菩萨所有形像。
前面是举出供养的物品。供养谁呢？供养十方诸佛，所以必须要有所摆设。你要使令在坛场的四边之外，普遍的悬挂幡（幡是扁平的，幢是立体的）跟华蔓；在坛场的佛堂墙壁的四面，要安置十方如来还有诸大菩萨所有的形像。这只是总标，后面会详细说明：
别 明
供奉圣像
应于当阳，张卢舍那，释迦、弥勒、阿閦、弥陀，诸大变化观音形像，并金刚藏，安其左右。帝释、梵王、乌刍瑟摩，并蓝地迦，诸军茶利，与毗俱胝，四天王等，频那、夜迦，张于门侧左右安置。
佛菩萨应该怎么摆设比较如法呢？[应于当阳]，“当阳”指的是中间。在佛堂当中，理论上菩萨没有资格坐中间的，一定是供养诸佛，所以你要供养菩萨，你一定要供养二尊才对称。“当阳”指的是墙壁的中间，最中间是供养圆满报身卢舍那佛。《梵网经》千华台上，卢舍那佛坐的是千叶宝莲，现出无量光明、无量相好，然后是本师释迦牟尼佛，这一定要供养，我们的『本师』，本师释迦牟尼佛是指应身佛；弥勒菩萨是当来下生的弥勒尊佛；阿閦佛，阿閦鞞佛指的是不动，表示我们在修行过程当中，身口意不迷、不取、不动；阿弥陀佛是我们来生的皈依处，这都是属于比较中间的佛陀。
在旁边的是诸大菩萨，诸大变化观音形像，观音菩萨为什么讲诸大变化呢？指的是『千手观音』，因为观世音菩萨在前面说过，他的首是一首、三首乃至八万四千烁迦罗首，他的手臂二臂、四臂，乃至八万四千母陀罗臂，这等于是千手千眼。所以我们在修学『楞严咒』的人，你要持『楞严咒』，你一定要供养千手观音，因为他是本尊，整个耳根圆通他现出是『千手观音』，诸大变化观音形像。诸大变化简单的讲就是『千手观音』，你不能供养滴水观音或送子观音，要供养千手观音。还有金刚藏菩萨，安其在佛陀的左右二边，一边是千手观音，一边是金刚藏菩萨。金刚藏菩萨后面会讲到，在持『楞严咒』的时候，是专门护持『楞严咒』。
这地方讲菩萨的安置，以下讲护法：帝释，欲界天的天王；大梵天王，三界之主；乌刍舍摩，火头金刚，他是发愿护持修行者；并蓝地迦，青面的金刚神，这都是护座的善神。诸军茶利与毗俱胝，军茶利也是金刚神，毗俱胝也是护法神，这两种神都是属于金刚藏菩萨的眷属，四天王等。频那，频那是现出猪的形状，猪头使者；夜迦是象鼻使者。护法神就是佛堂的门侧，前面是在墙壁；墙壁是供佛，两边是供养菩萨，护法是供养在佛堂进门左右两侧的地方。
取镜照映
又取八镜覆悬虚空，与坛场中所安之镜，方面相对，使其形影重重相涉。
再取八面的圆镜悬覆虚空，与坛堂中所安之镜，方面相对。我们前面讲到坛场之内，坛场中间是莲华，莲华外