你起恶念，就招感不好的磁场；你起善念，就会出现善的磁场。因为佛菩萨在法界当中发了很多愿嘛！你看四十八愿，阿弥陀佛四十八愿，观世音菩萨也发了十二个愿。你要启动佛菩萨的愿，你一定要安住善念、信心、愿望。
但是，很多很多的外道鬼神在世间当中也发了很多的邪愿。为什么很多人就会跟他感应道交呢？因为你自己仁者心动。所以，我们不是说去逃避到什么地方去。说，哎呀，这个地方不好，到那一个地方。都不是这个意思，那是你心念的问题。比如说，我们今天住这个道场，你要觉得道场不好，你应该到大殿去忏悔才对，因为你有那个业力。
其实我们整个法界当中，世间上的整个法界，充满了好的因缘，也充满了不好的因缘。我们整个法界当中是具足十法界染净诸法的，你念头一动，你就跟谁感应，就这样子。所以叫做“本非因缘，非自然性”，它当体即空即假即中。所以你看，我们看到别人好，我们随喜赞叹，我们会感受到他的那种光明功德；你看到他好，你嫉妒，你就招感那个负面的磁场，你自己给自己痛苦。我讲实在话，我们一个人都自作自受，就是所谓的循业发现。
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子六、明意与法即藏性 分三：丑一、总标二处；丑二、妄相无体；丑三、结妄归真
丑一、总标二处
好，我们看第六段，明意与法即藏性。
这个意是内处，意根；这个法是外处，是法尘。意根去攀缘法尘的时候，就产生了因缘所生法，它当体就是如来藏妙真如性。
看佛陀的开示：
阿难！汝常意中所缘善、恶、无记三性，生成法则，此法为复即心所生？为当离心别有方所？
佛陀说，阿难！你平常也经常依止你这个意根去攀缘善、 恶、无记三种的境界。善就是能够引生我们今生、来生安乐果报的，叫善的境界。但是我们也经常去攀缘一些邪恶的境界——贪瞋痴相应的、对今生来生产生痛苦果报的境界，或者是非善非恶的境界。第六意识当然是夹带前五识去攀缘这种境界，最后落谢到我们第六意识的心中就构成了一个影像，产生了三种的善、恶、无记的法尘。这个地方是说明第六意识是怎么去创造法尘的：去攀缘外境，而落谢影像，而成就法尘。
那么，这个三性的法尘到底是怎么来的呢？是你内心所生起的？还是离开这一念心有它个别的方向跟处所呢？佛陀提出这个问。说我们有时候经常会出现什么影像，或者是戒定慧的影像，或者是杀盗淫妄的影像，那这个影像是怎么来的呢？是我内心生起的？还是另外从外面生起的？提出这个问题。
丑二、妄相无体 分二：寅一、非即心生；寅二、非离心有
我们看第一段：
阿难！若即心者，法则非尘，非心所缘，云何成处？
假设这个法尘是绝对从心生起的，说我这个心中的影像，就是我内心生起的，那这个地方有问题了。“法则非尘”，法尘既然是心所生，那么就是有情了。因为心是有情，所以，生起法尘这个法尘也是有情。那么这个时候法尘就不是无情之物了，而是一个有情的心法。“法则非尘”，它就不是一个无情，它是一个有情的心法，因为它是心所生嘛。这样子讲，“非心所缘”，既然是心法，就是无形无相的，那么你怎么去攀缘它呢？这个影像是心所生，那么心生起影像，这个影像也是一个心法。这个心法是无形无相的，那你怎么去攀缘这个影像呢？它已经不是一个色法，而是一个心法。你攀缘不到这个“尘”，那又怎么能够构成处呢？又怎么能构成外处呢？外处就是“所缘为义”嘛。那你都没办法攀缘，那怎么能构成外处呢？所以，“是心所生”不合理。因为，如果是心所生，它就是一个心法，心法就不能攀缘。