假设头跟手是一体的，那就不能构成触的定义，因为触必须有能所，能跟所是不一样才对。现在你这个头跟手是一体的，就不能产生交互作用，那这个触的定义就不能成立。
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说是头跟手是两个体，那么这样子的话，“触谁为在？”你生一个触觉，他也生一个触觉，这两个又是一个自体的，那么到底这个触觉是从哪里来？“在能非所，在所非能。”在能摩的手就不是在所摩的头，在所摩的头就不在能摩的手。你不应该说虚空——一个空空荡荡的虚空，跟你产生一个触吧？所以说一个触也不能成立，因为手跟头都有知觉，怎么可能会合成一个触呢？不可能
丑三、结妄归真
那么，我们手去摩头的时候，产生那个感觉是从哪里来的呢？看佛陀回答：
是故当知，觉触与身，俱无处所。即身与触，二俱虚妄，本非因缘非自然性。
所以我们知道，当我们的手去摩触头的时候，它其实就是一个因缘所生法，而这两个接触的过程当中是没有真实处所的。也就是说，它是缘生无性、当体即空的。“即身与触，二俱虚妄”，它只是因为你过去的善恶业力而显现的一种暂时的假相跟暂时的一种感受作用而已。你善业强，你不管摩你的头、摩你的手，你都产生快乐的感受；你要有罪业，你摩你的头，你就觉得很痛苦，摩你的手也是很痛苦。这只是一种循业发现，而它的本质就是你的真如本性，因为假借业力而显现出来，但真如本性本身就是清净本然、周遍法界。
这个触，当然只是一种身体的感受。你看台中莲社有一个念佛感应的故事，我们用这个故事来探讨它的道理。在当时有一个阿环师姐，她四十二岁就参加台中莲社，到六十二岁往生，总共亲近了台中莲社二十年的时间。她不但很精进地参加共修，也非常地发心来护持整个共修团体，出钱出力。后来，她在六十二岁的时候肠胃生了一个肿瘤，肠胃病，开了几次刀，没有什么效果。最后一次开完刀以后，她就决定不再开刀了。那一天的下午三点钟，她整个人就昏睡过去。昏睡的过程当中，她手就去拨一个东西，一直在拨，一直在拨，感到非常的恐怖。这个时候她的家人就赶快找莲友来助念，念佛。念了一段时间以后，她的手就慢慢安定下来。
她第二天醒过来的时候，她家人就说，你昨天晚上三点多到底是看到什么？她说，我在睡觉的时候，看到一个黑色的东西往我的身体罩过来，好像蚊帐一样的东西，非常痛苦，我一直要把它拨开，但拨不开。后来听到念佛的声音，她本身也有念佛的功力嘛，她就自己也念佛。这个时候，她一念佛，很虔诚念佛，就看到一道金黄色的光明。光明出现的时候，那个黑色的阴影就慢慢消失掉，变成一个小孩子出现。她问小孩子说，你来干什么？这小孩子说，我来跟你讨命的。他说，你前生很喜欢杀猫，看到猫就杀，杀了四十只猫。我是其中一只被你杀的猫，我现在要跟你讨命。但是因为你念佛的关系，把我们之间的恶因缘化解掉了。但是你欠的这四十条猫的命，这个命你还是要偿还。这小孩子说，你应该做三天的法会来超度这些猫。后来这个阿环师姐就请人家来诵经，诵了三天的经，最后一天又放了一个大蒙山，才把这个业障给消过去了。后来也就安然地在念佛当中往生。
那我们今天要探讨的就是说，她在看到黑色阴影的时候，她的心跟佛号接触的时候，她开始念佛的时候，为什么会出现那一道光明？为什么有些人念佛的时候看不到光明？我们这样子讲：其实阿弥陀佛的光明是无所不在的，清净本然、周遍法界；但是你一定要依止你的真实的信心来念佛号，才会把那个光明显现出来。
在整个法界当中，有很多很好很好的磁场，有很多很多不好的磁场，所以我们的起心动念很重要。你看，