己成佛的因种。第二、对整个佛教来说，是以凡滥圣，你是凡夫，结果说你是个圣人，破坏佛法的正确次序，造成众生的误导。说你这人是初地菩萨，初地菩萨就像你这样的身口意的相貌，对众生会产生误导，这是很糟糕的！
顺逆示现
随类度化
我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。
佛陀他也曾经有这一件事情说：在我灭度以后的末法当中，佛陀的确是有秘密的敕令诸大菩萨跟阿罗汉，你看佛陀讲《法华经》、讲《华严经》，讲完以后一定要说，哪一个人发心在末法时代，帮助我弘扬佛法，很多的菩萨现前。
那他们是怎么现前的呢？是以应化身，不能以他的本尊，是以应化身来生长在末法时代，示现种种的形象，我们讲随类化生，看你要度化哪一类的众生，你就现那一类的形象。目的是度诸轮转，度脱众生远离三界的轮转。示现形相是讲现身，度诸轮转是讲他应机的说法。所以菩萨一定要说法，那么怎么示现呢？或者现出一个出家众的沙门、或现白衣的在家修行者、或者现出一个国王、或者现出一个政府的官员、或者做一个童男、童女、或者是现出淫女之身、寡妇之身，或者是作奸犯科、偷盗、或者是从事杀生的，这各式各样的相貌。现出这种相貌只有一个目的，与其同事，称赞佛乘。你必须要跟他同一类，物以类聚，他才会对你产生欢喜。
现在的心理学家也证明了佛法同事的效果。心理学家说：你到一个地方去，比方说你是一个营业员，你要跟某一个人结缘。你不要马上过去，你在旁边观察他的动作、他的讲话，然后你学他的动作，学他讲话的口气。学一段时间以后，你过去跟他打招呼，他很快跟你相应，因为你会释放出跟他相同的磁场。心理学家说：我们每一个人的身口意都会释放出一个磁场，你要跟他在一起，你要把你的磁场调整跟他相同，他才可以接受你。若菩萨高高在上，那他跟你不相应，你讲话他不听的。所以菩萨必须要调整自己的身口意，恒顺众生，你是什么磁场，那我就现什么磁场，没关系嘛！目的只有一个，称赞佛乘，广泛的赞叹成佛的法门，使令众生能够因为彼此的互相欢喜来成就三摩地。
秘言无泄
终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。
身为一个菩萨跟阿罗汉，他来人世间示现的时候，他绝对不会说我是某某菩萨、我是某某的阿罗汉示现。为什么呢？这样是泄漏佛陀秘密的旨意，绝对不能够轻易的泄漏身分在初学之人，以免心中产生虚妄分别。你说你是文殊菩萨示现，每一个人都供养你，都跟你在一起，那其他的人怎么办呢？众生的得度是有很多因缘的，所以绝对不能够泄漏自己的这种密因。有一种情况是例外：
临终阴付
唯除命终，阴有遗付，
云何是人，惑乱众生，
成大妄语。
除非这个人在临命终的时候，他暗中有很特殊的遗嘱要交代后人，要启信于后人，所以他必须把他的本地风光开显出来。也就是说一个示现的菩萨，他只要讲出他的本地风光，他一定要往生才对，只有临命终的时候有开缘。
[云何是人，惑乱众生，成大妄语。]“云何”诃责。云何这愚痴的众生以凡滥圣，而成大妄语。这地方是说明，菩萨也的确陆陆续续在末法时代来示现，但是菩萨绝对不会称自己是某某菩萨示现。你看我们中国佛教，丰干禅师，阿弥陀佛示现；寒山、拾得，文殊菩萨、普贤菩萨示现。他们绝对不会说自己是菩萨示现，绝对不会。
我读蕅益大师的《灵峰宗论》，他讲到一