洲潬。”假设水大的势力强，湿润的力量大，就变成了大海；如果是火的势力强，就变成一种干燥的洲潬。洲、潬都是指泥土积聚的地方，比较大的叫作洲，比较小的叫潬。也就是说，火大比较强胜的，就转为大洲跟小潬了。
“以是义故，彼大海中，火光常起。”也就是因为水火两种体性交互的作用，所以我们看到在湿润的大海当中也经常会有火光产生。这表示说在整个水当中是有火的体性的。比方说我们烧热水，这个热水为什么会转成滚热呢？这个水当中有火的体性，水火是互相含摄的。
“彼洲潬中，江河常注。”在干燥的大洲小潬的陆地当中，也经常会有一些大江小河，恒常地在那个地方流动。也就说明了地大之中有水性。
这一段是说明，整个水火两种体性的交互作用而产生了江河、产生了陆地，这都是由地水火风的作用产生的一种器世间。
我们再看高山树林生起的因缘。
水势劣火，结为高山，是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。
首先我们讲到山居。说这世间上怎么就有高山呢？
“水势劣火，结为高山。”水火相互作用时，假设火的势力强大（我们前面讲过，火的势力是上升的），所以水火在作用当中，假设火的力量大，这个时候就把陆地抽拔为高山了，因为火是一种上升的力量。你看山中的石头，你用铁器去敲击的时候就出现火焰，你用火去烧它，这石头就转成水了。所以可以看得出来，地大之中是有水火之间相互的含摄。
我们看树林的产生。
“土势劣水，抽为草木。”假设水的势力强，而土的势力弱，这个时候土就随着水的势力而成为一种湿润的力量，这个湿润就抽拔、去滋养草木的产生。所以我们看这一切的树林，遇到火烧就成了灰土，遇到了扭绞就变成了水分。
这个地方就说明，整个地水火风四大，基本上都是互含互摄的，交互作用的，而产生了器世间的生起。
我们看最后一段的总结。
这样的生起，又是一个什么样的力量让它相续下去呢？我们看经文。
交妄发生，递相为种，以是因缘世界相续。
前面我们讲一念的妄动，基本上还是阿赖耶识的一个依他起性。依他起性就是说，它变现出水地山林的一个器世间。那么是什么力量让这个器世间一而再、再而三地在我们的清净本性当中出现，乃至于相续呢？这以下讲出一个重点，说是“交妄发生，递相为种”。这个“交”指的是四大的交互作用而产生了水、地、山、林这四种的器世间出来；这“妄”指的是我们第六意识一种妄心的执取。我们这个明了的心与外境接触的时候，产生了一种爱取的力量；爱取的力量就会产生一种造业。你看这个树很喜欢，或者是你看到这个东西很讨厌，就会有很多种种的造作，就有业力。业力的力量就使令“递相为种”。“递相为种”就是说，外境去牵动我们的内心，我们内心当中对外境又产生了一种执取，又创造了另外一个外境。因为这样的一种辗转的力量的因缘，使令整个有情的器世间就因为这个业力的因素，就成、住、坏、空，终而复始，相续下去。
我们简单地把这一段的观念作一个说明。就是说，刚开始这个世间上是没有这些环境的，没有山河，没有大地。那么怎么就有呢？就是我们无量劫当中的一念的迷情的妄动，就把这个世界创造出来。创造出来以后，为什么这个世界会在我们生命当中不断出现呢？你看有些人他经常出生就生长在海边，有些人就经常出生在高山，有些人就经常出生在都市。为什么某一种的环境在某些人心中会不断出现呢？这个地方讲到“交妄发生，递相为种”，就是我们对它产生了爱取的力量，所以这个