我们的一个启示。
丑二、破非和合 分二：寅一、转计；寅二、破斥
我们看第二段的“破非和合”。大乘佛法都是要避免作单向思考的，你要双向思考。我们这一念心在跟万法接触的时候，其实也没有完全地分离。也就是说，我们其实还有一些不变随缘的作用，我们多少还是会受到外境的影响。比如说，你到了西门町（台北的繁华商业区），你还是受到西门町的影响；你来到三宝地，你还是受到这种三宝的气氛的影响。我们讲“近朱者赤，近墨者黑”，所以我们这念心其实跟外境还是有一点相互的作用，也不是完全分离的，所以叫“破非和合”。这当中有两段，第一段“转计”，第二段“破斥”。
寅一、转计
我们看阿难尊者的转计。看经文：
阿难白佛言：世尊！如我思惟，此妙觉元，与诸缘尘及心念虑，非和合耶？
阿难尊者经过佛陀前番的破斥以后，又产生了另外一个辗转的计度。他说：世尊啊，您刚刚对我的开示，我加以思惟推度以后得到一个结论。这个结论是什么呢？说我们众生本具的这一念清净的觉性，当它生起作用的时候，变成了所谓的见相二分，能见的是“心念虑”，所见的是种种的“缘尘”，外在的尘境。那么这一念“心念虑”的见分跟外境的“缘尘”接触的时候，难道是“非和合耶”？阿难尊者的口气不是很肯定。虽然他经过了推度，但是他意思就是说，应该是不和合吧。就有一种请佛陀来定夺的意思。
前面佛陀“破和合”是说明我们常住真心的不变之体，这以下“破非和合” 是显现它的随缘之用。
寅二、破斥 分二：卯一、破非和；卯二、破非合
我们看寅二的“破斥”。破斥当中分两段：第一个是“破非和”，第二个“破非合”。
卯一、破非和
【图三】
我们前面讲过，这个“和”是互相参杂，那么这个“非和”的意思是说，两个完全不互相参杂而且各居一处。水是水，面粉是面粉；水在东方，面粉在西方，各居一处，不互相参杂。其实这样的道理也不存在，所以叫“破非和”。
我们看第一段的“举法标列”。看经文：
佛言：汝今又言觉非和合。吾复问汝，此妙见精非和合者，为非明和？为非暗和？为非通和？为非塞和？
佛陀说，你现在又说我们这种清净的觉性跟宇宙的万法是完全分离的，是不和合的。那么我就问你一个道理，当这样的一种见性转成一个见分的时候，跟万法接触，假设是完全不和合的话，那么它到底是不跟明相和？还是不与暗相和？还是不与通相和？还是不与塞相和？也是提出了四种的状况，把不和的相状列出四种。其实这个明、暗、通、塞，就代表了所有的宇宙间的万法，没有离明、暗、通、塞这四种。
净界法师【首楞严王三昧】要义