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【第二十七讲】(6 / 7)

暗相结合而看得到暗相,这是不合道理的。所以:

彼暗与通,及诸群塞,亦复如是。

既然我们这一念心不能跟光明相结合,跟暗相、通相乃至于种种的阻塞相的道理“亦复如是”,是不能真正结合的。

我们这一念心在造作一切法的时候,不跟光明相和合,不跟黑暗相和合,不跟一切的人事和合。这是在开显我们那种随缘当中有一个不变的、清净的本体,就是不和合。

我个人对“不和合”有一次比较深刻的体验。我有一次到一个道场去上课,那个上课是下午。我中午休息的时候,刚好不远的地方有人在整修房间,在装潢,声音很大。但是我一定要休息,因为我下午要上课,要养足精神。但是那个声音又不是我可以控制的,所以我那个心就一直被那个声音所干扰、一直被它所干扰……后来我就想,其实我的心跟声音没有真正结合。如果我的心跟声音结合,那我没有选择余地,我一定要受它干扰;但是我的心跟声音没有真正结合,换句话说,我有选择余地啊。既然没有真正结合,那你吵你的,我睡我的,各走各的路。所以这个时候,我对那个声音的执取开始慢慢松脱了,不迷、不取、不动,结果我很快就睡着了。

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我讲实在话,假设我们这一念心跟人事接触的时候都有真正结合,无量劫生死以来,我们的心负担就很重,那我们真喘不过气来。你每一次跟谁见过面,跟谁讲过话,做过什么事,假设那个东西都跟你结合的话,那你现在没办法修行。我们这一念心如果跟万法有真正的结合,那没有一个人可以成佛。因为你造了罪业,你造了杀盗淫妄的罪业,那个罪业跟你真正结合,那你怎么忏悔?我问你,你怎么忏悔?所以天台智者大师说,忏悔法门,除了你每天的拜忏以外,这个“无生观”是很重要的,观察业性本空。你要观察你的自性——“何期自性,本自清净”。即便我们造了罪业,那也是一种虚妄的心攀缘虚妄的境,创造一种虚妄的因缘,它没有真正染污我们的清净本性。

古德常讲一句话,你一个人不要老是想你业障重。你一天到晚想着你业障重,只有一个结果——你果然业障很重。因为你一天到晚想它嘛,因为你一定要取着它。我们讲“不迷、不取、不动”,你一取着它,那你刚好相反,迷惑、取着、乱动。

在《佛说四十二章经》里面有一段公案,说有一个外道,他看到佛陀以后一直骂佛陀、一直骂佛陀,用各种不好听的话把佛陀骂得一文不值,非常严重。骂完以后,佛陀说:“你骂完了?”他说:“骂完了,差不多了。”佛陀说:“你今天煮了很多的食物请人家吃,如果我不吃的话,你要怎么办?”他说:“你不吃我就拿回去。”佛陀说:“你骂我,我不取着的话,你自己拿回去吧。”

所以你看,外境刺激我们,其实我们是有选择余地的。为什么?因为我们跟外境不和合嘛!既然不和合,我为什么受干扰呢?因为你心动。仁者心动,不是风动,也不是幡动,因为你取着。你一取着的时候,你就受它影响。实际上我们可以不受影响,因为它没有真正和合嘛!所以这个非和合的观念对我们来说相当重要!特别是在忏悔的时候,你要相信你的清净的本性、你的本来面目跟罪业没有真正地结合,这个时候你忏悔的力量会比别人快很多,就是观察这个非和合。

这一段,从“非和合”当中我们知道,我们这念心有这种随缘不变之体。我们虽然每天“百花丛里过”,其实我们这念心永远是“片叶不沾身”。无量劫来,你不管造了多么重大的罪业,你的心还是一样清净本然。何以故?因为你的心没有跟外境真正地和合。这一点对我们成佛之道是一个非常重要的信心。“自知我是未成之佛,诸佛是已成之佛,其体无别”,从这个清净的本性发起四弘誓愿。这就是“不和合”给

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