一切法缘起性空的真理，就是无生法忍的道理。
佛陀告诉阿难尊者，因为你跟我启请的是成佛之法，如果你告诉我说来生怎么做国王怎么做大富长者，那我们就不一定要破妄想；但是既然你今天要成就佛道，要悟入无生法忍，那当然就要改变心态。这个地方等于是佛陀讲出他自己心中的深意，就是为什么要破妄显真，只有一个目的：使令大众的心悟入无生法忍。这是一个必然的过程。
佛陀讲出自己的目的以后，在自己的师子座上，用手来摩阿难尊者的顶，这里有安慰鼓励的意思。佛陀随后讲出生命中两种因缘。佛陀说：我过去常说，“诸法所生，唯心所现；一切因果世界微尘，因心成体”，这两种因缘都是跟心有关系。这地方讲到两种心：第一个，诸法所生，唯心所现。这是一个心。第二个，一切因果世界微尘，因心成体。又是一个心。我们用唯识的观点来解释好了。
“诸法所生，唯心所现”，这个“心”指的阿赖耶识。阿赖耶识讲到依他起性，诸法所生是我们业力所变现的一个身心世界。比如说我们现出一个人的果报、人的环境，这个就是“诸法所生”——一切的色心诸法是“所变现”。那么“唯心所现”是指的我们心中的阿赖耶识是能变现。阿赖耶识有很多的善业恶业。比如说，怎么会有人呢？因为我们过去有五戒十善的善业。所以我们了解诸法因缘生的时候，第一件事情，要了解到第八识把这个业力先显现出来。我们刚刚讲过，这一部分我们是不能改变的。业力所现的外在的环境，这个客观的环境，你改变不了的。你只有做一件事情：认命！因为这个是过去的业力。这个心指的是第八识的心，是潜在的心。
第二个，“一切因果世界微尘，因心成体”。注意了！这个心就是第六意识，我们平常用的这一念心。我们这一念心跟外境接触的时候，会产生一个果，果相跟因相。
首先我们会承受一个果报，所以我们的心跟外境接触会产生感受——痛苦的感受、快乐的感受。如果你今天在这个因缘上，是一个善业的表现，你一定出现快乐的感受。你跟这个人在一起，经常感受到快乐，你对他过去是有恩的，有恩于他的，他是来报恩的。这个人你跟他在一起，你经常觉得“我跟你在一起，我听你讲话就很痛苦”，这个人是来讨债的，你前生是欠他的。这个业力是跑不掉的。所以你看你跟谁接触，你第一念的感受是快乐是痛苦，你就判断出过去世这个业的因缘。所以我们这一念心有感受，这个感受就是在承受果报。
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其次，我们对这个感受会产生一个思想——你怎么做。你产生一个正面的思想：诶，我欠你的，那我就把它当还债想。反过来，我欠你的，你这样对我，我也这样对你。糟糕了，越来越严重。所以我们在承受果相的时候，又产生一个因相，你又产生一个善恶的思想，这个时候又创造一个业力，这个业力就会影响来生。
我们生命体每一个刹那的念头，都是在感受过去的果报，又再创造一个新的业力。每一个念头都是这样，先有感受，然后接着就产生一个思想，产生一个因果的相续。这个是第六意识在作用。这个是最重要的。
所以说整个生命的因缘，第一个是外在的因缘，业力创造一个外在的因缘，一个客观的环境。然后我们主观的第六意识去接触这个因缘的时候，产生苦乐的感受，产生善恶的思想，就产生一个新的因果。
佛陀讲这个是什么意思呢？看下一段。
佛陀先讲出一个譬喻说，这么多的世界这一切的色心诸法，乃至于最小的一根草、一根线——缕结就是这个线把它打成一个结。像一个线打成一个结，我们追究它的根元，都有它的体性啊。法都有它的体性，你看地水火风：地是什么性？坚性；水：湿性；火：热性；风：