道德价值观相符，所以施行起来便是仁政。
就拿谋反叛乱大罪来说，倘若牵连的人实在太多，儒家当政者便会考虑影响，顾虑后患，便可能会只诛首恶，其余人酌情赦免。
处理完之后，儒家还会反躬自省，来一波经典的抛开事实不谈，这么多人反你，难道你就没有一点过错吗？
这种处理方式，便是法不责众最好的写照。
若换做法家的处理方式，那可就一点缓和的余地也没有，统统杀光！
经过蔡邕这一解释，林朝顿时恍然大悟。
虽说蔡邕这些话中肯定有为儒家粉饰的地方，但道理的确是这样。
都说汉承秦制，其实这是个误区。
因为汉继承的只是秦的郡县体制和官制，而非秦朝的一切东西都拿来套用。不然汉初也不会用黄老之学来与民生息了。
至于百代皆行秦法，更是一个伪命题。
似秦法那种严苛的政令若真能传百代，后来刘邦入咸阳约法三章时，就不会出现赳赳老秦，喜迎沛公的局面了。
看，连秦人自己都受不了秦法，又如何传百代？
真正流传千古的，是始皇帝确立了华夏大一统的制度。
自始皇帝之后数千年，但凡有志者，上至帝王将相，下到黔首百姓，都在维护华夏大地的统一性，不容神州被虏寇践踏！
眼看林朝被蔡邕说得沉默不言，郑玄开口总结道：“子初，为师不知你为何一定要引法家入学宫，但为师想告诉你，但凡严刑峻法治国者，最后皆身死国灭。子初你素来善待百姓，此番道理想必也不用为师赘言……”
“多谢老师教诲，弟子明白。”林朝拱手道，“但弟子仍想引法学入学宫，《商君书》自是歪理邪说，但弟子以为《管子》、《韩非子》可堪一读。”
《管子》自然是没问题的，毕竟管仲是儒家还是法家，这个问题一直未有定论。
至于《韩非子》，里面的内容倒是不像《商君书》那么邪恶，更多的是对古今之思辨，虽然仍有五蠹这种蔑视礼仪道德的东西，但总能自圆其说，更具有一定的哲学性。
郑玄与蔡邕思虑良久，最终还是答应了林朝的这个请求，将《管子》、《韩非子》列为选修教材。
从这一点，也能侧面看出儒法之优劣。
法家得势时，便禁锢思想，钳制行为，排斥其他学派的学说。乃至有了后来的焚书坑儒，甚至要求读书人拜官吏为师。
再看儒家得势后，虽然将法家思想打为邪术，但既没有焚书，也没有坑杀法学之士，对其他思想学派更是相当之开明。
眼看汇聚百家的目的已经达到，林朝便说出了最后一个要求：“老师，弟子以为，还应招募些许女子入学。”
闻言，郑玄和蔡邕的眉头顿时又皱了起来。
他们倒是不反对女子读书，不然蔡邕也不会亲自教授蔡文姬读书识字。
郑玄开口道：“子初，女子读书并无不妥，只是不可入学宫。”
“为何？”林朝不解道。
“子初岂不闻窈窕淑女，君子好逑？”蔡邕笑道，“学宫中学子正值年少，血气方刚，倘若此时再召一群女子入学，学子必然无心读书，甚至会闹出丑闻，届时学宫颜面何存？”
男未婚，女未嫁，双方共处屋檐下，耽误学习不说，弄不好哪天就搞出人命了。
毕竟以汉代女子之开放，这种事情也不稀奇。
“额……”
林朝确实没想过这种可能性，一时之间被蔡邕说得哑口无言。
“如此也简单，那便分开居住，分开读书。女子这边，全部任用女子为教习。”林朝开口道，“贱内不才，尚能使得一些粗浅文字，蔡公二女皆秀外慧中，便是入学宫做个教习也绰绰有余。此外再招募一些饱