杨怀仁坦然道，“大师有话便吧。”
大和尚故意声道，“就王爷方才的西方极乐世界之事，当初僧就听圆浑大师和河源先生聊起过。
圆浑大师是相信有西方极乐世界的，在佛教中把世界分成了三界，第一界是欲界。
食欲二欲强有情所住之处，名为欲界。上自六欲为始，中自人界之四大洲，下至八大地狱是也。
俱舍论八曰‘地狱等四及六欲界，并器世间，是名欲界。’
又曰‘欲所属界，名欲界。’俱舍光记三曰‘欲界欲胜故但言欲。’
第二界是色界。
色即色质，谓虽离欲界秽恶之色，而有清净之色，始从初禅梵，终至阿迦腻吒，凡有一十八，并无女形，亦无欲染，皆是化生，尚有色质，故名色界。
梵语阿迦腻吒，华言质碍究竟。
一十八者，梵众、梵辅、大梵、少光、无量光、光音、少净、无量净、遍净、无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟也。
第三界是无色界。
谓但有心识而无色质也。始从空处，终至非非想处，凡有四。但有受想行识四心，而无形质，故名无色界。
四者，空无边处、识无边处、无所有处、非非想处也。”
杨怀仁听迷糊了，还以为大和尚想什么界人界鬼界之类的东西呢，原来是他想简单了。
大和尚也从杨怀仁的表情里看出来他不懂这些，便用简单的语言解释道，“三界并不是界定地域的世界，而是业力的划分。
从僧接受的东西来，简单就是人生就是一场修行，下一生又会因为这一生的修行而有相应的业报。
世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大划分的。分别为人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
但河源先生了一番我们都听不懂的话，也西方极乐世界是不存在的，三界之的是一种精神层次，六道则是则是对精神层次解的一种表象解读，是唯心的，而不是唯物的。
河源先生和王爷起这件事，似乎又同工之秒，僧虽然不信，但见你们的如此笃定，又不觉得你们是信口胡。
所以现在僧越来越觉得，不论是河源先生还是王爷此生的修行，都已经超出了三界六道，僧也不懂这是为何。”
这下杨怀仁懂了，“大师的意思，是我跳出三界外，不在五行中吗？哈哈，这下新鲜了。
三界六道，我也不懂这些，但我可以肯定你们所的西方极乐世界是不存在的。
从大宋往西走，会是一片荒漠，过了荒漠，还有两片陆地和一片地中被夹着的大海。
南边的那一片大部分上生活的人类，皮肤是黑的，还处于原始状态之中，而北边的那一片大路上生活的人类，皮肤是白的，头发是黄色的，已经有了文明。
只是现在这个时间，另一个叫做基督教的宗教几乎统治了整片大陆，宗教的权力甚至超过了王权的存在。
他们的教义虽然和佛教有所不同，但大致上其实还是类似的，也是劝人向善的，只不过法不同而已。
但即便如此，那片大陆也没有多么繁荣，百姓更谈不上幸福，他们比咱们大宋还落后，也有北边的野人不断南下侵扰中部的国家和百姓，最大的城市里不过三四万人。
百姓连吃饭都成问题，更不谈生存是多么艰难，另外，前几百年里还发生了一场大瘟疫，千千万万的人被瘟疫夺走了性命。
不过或许这种艰难的生存经历，让这个文明在经历了灾难之后，开始一段文明大发展的时期，人类的智慧在这里无穷无尽的迸发出来，把这个文明推向