」种子跟现行二种烦恼，互相的凌夺，互相的作用，你来世就会有咤咤、波波、罗罗。这是一种寒冰，寒冰地狱，三种寒冰地狱：咤咤、波波、罗罗，都是从地狱所受的寒冻之苦所发出的音声，来安立它的名称。咤咤是最轻微的，波波中等的，罗罗是最严重；寒冷的相貌出现的时候，发出这种痛苦的音声就是咤咤、波波、罗罗。
「青赤白莲」是约着地狱的罪人，他痛苦色身的相状来安立的。说是到寒冰地狱的时候，有一种叫青赤白三种莲华，青莲华地狱、赤莲花地狱、白莲华地狱，“莲华”指的是这个人身体被冻伤以后，皮肤裂开来，就像莲华开敷的情况，叫做莲华。莲华有三种：一、青，比较轻微的的色身被冻成了青瘀，叫青莲华，变成青瘀色；赤莲华就是它变成红肿；白莲华就是它整个身体，整个血液已经完全停止了，变成苍白相状，就是白莲华。「青、赤、白」三种颜色，正是形容寒冰地狱的众生，他色身的形状。这六种寒冰地狱等于是八寒地狱的前面六种，举出来这六种。
劝诫
是故十方一切如来，色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。
通达因果的佛陀，他对于我们内心去贪求财物，就好像你把寒冰的水贪过来，你不断的起贪念，你就不断的在累积冰寒的冰块，贪爱的冰水。菩萨对于心中生起贪念，就像远离瘴海，大海有当中有瘴气，瘴气你吸到身体里面去就会产生疟疾、会死亡，就像瘴海一样。
这个地方我们可以很清楚的知道，佛陀在发明地狱的时候，他是偏重果报。每一个烦恼都有它相应的果报，而这个果报是怎么来呢？就是你在起烦恼的时候已经累积的。你说：来生的地狱怎么有呢？是我们念念之间起烦恼的时候，念念的成就，虽然是来生才出现，但是在当下其实就累积了。
所以我们从果报当中的怖畏而进而对烦恼的一个厌离，你对烦恼有厌离心，那修行就容易了。看看你用不净观、无常观、空观来对治，你就有强大的力量，所以先预知当来的恶果。这是佛陀对我们的劝诫。
三、慢习
“慢”的相貌是「恃己于他，高举为性，生苦为业」。我们仗势自己的某一种功德，把自己的身心世界高举，本来你没那么高，就把自己高举。
总标
三者慢习交陵，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸奔波，积波为水。
造业相状：“慢”它的特色也是一种水，不过它这个水跟贪的水不太一样，前面那个水是寒冰之水，这个水是污秽的水。「慢习交陵」高慢的现行跟种子，彼此交互的作用，而产生一个“陵”；“陵”就是解释烦恼的相貌，就是超越。我们总会觉得自己是高高在上超越别人，我们总是觉得全世界没有一个人比得上自己，不知不觉中把自己抬高，因为这样一种超越的心态，就造业了，「发于相恃，驰流不息」。为什么会去高慢呢？因为心中有所自恃。可能是自己财富很多，或者自己是很尊贵的出身，或者具足多闻的智慧等等，有所自恃。有所仗势的时候，自恃就会变成一个山，我慢高山，就在平等的心中产生一个高山，高山当中又有慢的水往下流。当然山中的水就奔驰，速度非常的快。水从上往下流，就比喻我们在造业，由仗势的高山，而产生一种躁动不安奔驰的水流，这是它的造业相状。
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苦果：如是故有腾逸奔波，积波为水。高山当中有水奔驰下来，腾跃放逸种种奔驰的波浪，在心中就把这波浪产生一种水，当然这个水是污秽的水，是种毒害的水，这时候在心中已经是预先的出现。
别明
如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜灌吞诸事。
来生的果报：高慢怎么就有水呢？比方一个人，他的舌头自己