十二种六尘出现，这就是所谓的「穷十二变，为一旋复」。也就是说，他整个生死轮回的增上缘，还是以六尘来当作根本。
招感成果
乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。
“此”指的六尘。众生因为贪爱外在六尘的差别，就有各式各样的轮转，因果相续的作用，起惑造业受苦这样的轮转，就产生了十二类的颠倒之相。哪十二类呢？卵生、胎生、湿生、乃至于若非有想、若非无想，十二种的差别。（后面经文佛陀会详细说明）这地方的意思是说：我们在因地当中，当然我们因地都有惑业苦，但是惑业苦它有十二种差别，区分是从六尘来区分，比方说我们讲饮食，饮食在六尘当中俱足了色、香、味、触四尘。比方说，喜欢早上吃东西的，那就是天人的六尘，它容易招感天人的六尘；中午吃东西是佛陀的六尘；黄昏去受用饮食的是畜生的六尘；贪爱晚上色香味触的是鬼神道的六尘。同样的六尘因为众生贪爱的不同、造业不同，它区分成十二种的差别果报出来，它是这个意思。当然因地上是看它的造业，果地它的六尘显现的相貌也是各式各样。我们从果报上来说，六尘当中最有代表性的是音声，六尘的第一个缘起是音声。你看在面相学，从面相学当中判定一个人的福报力、他的性格，他最近的运势怎么样，最直接的方式就是听他的音声，一个人的音声可以看到它很多、很多的事情。
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整个缘起是由一念妄动以后先有音声，再有色尘、香尘乃至于法尘等等。所以我们从因地当中他所贪爱的六尘，我们就可以论断他未来果报的六尘，从果报的六尘当中，我们也可以知道他因地的六尘是怎么回事，「穷十二变，为一旋复」。有因就有果，有这个果又会带动另外一种因，如是的辗转的循环。这是讲到众生有情世界的颠倒之相。
辛二、约果释相（分二：壬一、别明。壬二、总结）正式根据众生差别之果，来解释众生十二类生的生起相貌。前面比较偏重在起惑造业（因地），这地方把因果放在一起。这个地方分两段：一、别明。二、总结。
壬一、别明（分十二：癸一、卵生相。癸二、胎生相。癸三、湿生相。癸四、化生相。癸五、有色相。癸六、无色相。癸七、有想相。癸八、无想相。癸九、非有色相。癸十、非无色相。癸十一、非有想相。癸十二、非无想相）癸一、卵生相
卵因想生，这个众生过去生当中接触六尘，他的烦恼的生起是依止想而生起的。
阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故，和合气成八万四千飞沉乱想，如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼鸟龟蛇，其类充塞。
卵生的众生虚妄颠倒之相，以下的十二段经文都分成惑业苦。
起惑因缘：是从「阿难！由因世界虚妄轮回，动颠倒故」，这是众生的迷惑情况。在有情世界，卵生的众生在轮回当中，它的烦恼是一种虚妄，他经常会打很多、很多不切实际的妄想，他希望有各式各样的妄想，所以他的颠倒相是“动”，以动向为颠倒。“动”，就是他心中有很多虚妄的想象，当然这些虚妄的想象往往是不切实际的，他经常想象到空中能够各式各样的飞翔，在海底有各式各样的活动。所以他在六尘当中的烦恼生起是由想来带动。（这是讲它的迷惑之相）。
造业相：「和合气成八万四千飞沉乱想」是讲他形成的业力。烦恼跟外在六尘心境的和合，他以“气”当作它造业的推动力。气有刚柔两种气，卵生的众生，它们彼此男女的交媾是用音声，用气的音声来吸引对方。刚柔之气的交合就产生八万四千各式各样这种飞扬或者升沉的乱想。如果气比较刚的那它就是飞扬，它以后变成鸟类的众生，鸟类众生