的黄金，这个时候就再也没有杂质了。这是一个譬喻。
第二个譬喻，“如木成灰，不重为木”。说这个木头你用火去烧，烧成了灰烬。烧成灰烬这个本质改变了，这个灰烬什么时候要转成木头呢？不可能。
诸佛的这一念，从一个虚妄的分别心而转成菩提涅盘，这个时候菩提涅盘也不可能再生起生死轮回的果报。“诸佛如来菩提涅盘，亦复如是。”菩提涅盘一旦成就以后，一得永得，永远不会失掉。
智者大师讲一个譬喻，也不错，我们可以听听看。说我们凡夫的清净心跟佛的清净心有什么差别？我们的心是清净本然，佛的心也清净本然，那有什么差别？智者大师说：我们这一念清净本然的心就像太虚空一样，什么都没有；佛陀的清净心就像太虚空多了一个太阳，多了一个修德。
我们解释一下。我们的清净心只是虚空，我们不能抗拒乌云的生起。也就是说，我们这一念清净心对烦恼没有对治的力量。没有错，你是清净，但是对烦恼没有抗拒力。所以，乌云一来的时候，乌云遮日，又是一片黑暗了。虽然一片黑暗，你的清净心还是没有消失掉，太阳一出来的时候，把乌云照破了，又恢复清净了。这个时候，佛的心呢，在虚空之外多了一个三大阿僧只劫修来的那个太阳的观照。差在这个地方。
这个观照，我们再讲一个寓言的故事给大家参考参考。说，有一个人他逛商店，看到一幅很漂亮的画，他觉得这个画非常好，很有意境，就把它买回来。买回来以后，看看，欸，挂在客厅不错。找了铁锤，找了铁钉，就把它钉上去。钉上去的时候，发现这个铁钉的力量太薄弱了，撑不住这个图画。他想，哎唷，应该找一块木板，先钉上去做一个支架，然后再把铁钉钉在木板上。所以他要找一块木板。找一块木板，这个木板太大了，又找一个锯子。这个锯子没有手把，他又去找一个手把……那么一直找下去，找到最后，所有的工具都齐全以后，忘了他想干什么了：我到底想干什么？
我们讲舍本逐末。我们这一念心开始在攀缘外境的时候，我们已经忘了我们生命的本质是什么。这个很重要！你一个修行人要进步得快，你要知道你的生命的目的是在干什么。我讲实在话，你如果要进步得快，你从今以后遇到外境不要管对错，不要管你错我对、我对你错，很浪费时间。你所有的事情法法消归自性，你看到事情就回光返照我这一念心“达妄本空，知真本有”，妄想是空的。
你遇到事情的时候要知道，我们今天来到人生，不是在跟人家争对错的。你跟人家争对错，基本上就是向外攀缘，你浪费时间了嘛。修《楞严经》的人，第一个你要站在一个真如本性的角度来看事情，看你的念头有没有在动就好了。你念头一动就是你错了。世间上没有对错，就是你念头一动你就错了。你用这种观念修行，你进步很快。就是不要向外攀缘。你先不要管别人怎么样，你就是观照你这一念清净心，保持不迷不取不动。反正我先不动，就算我做对了，别人毁谤我，看不起我，这也是我的业力嘛，那我也认了，事出必有因嘛。
这个故事意思就是说，我们要知道事情的本质是什么、我们生命的本质是什么。我讲实在话，我们生命的本质是来开显我们自性的功德，把这一念的慈悲跟智慧开显出来，其他的外境都是助缘。如果你知道你的生命是在开发你自性的功德，你对外境会看得淡一点，那是参考用的。就像佛陀说的，你是金矿嘛。我们真中有妄，我们生命的目的是把妄的部分消灭掉，把真的部分慢慢开显出来。这样我们死亡的时候就觉得今生很值得。所以你要知道，你生命的目的只有一个：开显我们内心自性的功德，不是在外在的环境争成败得失、争对错，不是这样子。这个是《楞严经》的基本思想——正念真如。
净界法师【首楞严王三昧】