尤其玄妙的是当一个人走在大街上，他（她）会莫名其妙的感觉，有的人看一眼便觉可恶，有的人看一眼便觉可爱，有的人看一眼便涌出想与他（她）接触的念头，此等结界的玄妙变化，当真非我等凡夫俗子可以解释，只有佛家以一个“缘”字来定义了。
总之来说，结界是真实存在，只是我们或许还没有那种渊博的见识和知识来阐释而已。
虚空之中有无数恒河沙数世界，结界也有恒河沙数，此——古人不欺我也。
贰幽冥界
中国的神话纷繁杂乱，归纳起来大抵可分为三种
一、山海神话（先古神话），以《山海经》为主，诸子百家经典记载为辅，记载的都是有历史依据的古代祖先的真人真事，但年代久远，便归于神话类了。
二、道教神话，以道教创造的神仙为主，借引历史人物为辅，服务于道教的宗旨，这类神话荒谬之处颇多。例如玉皇大帝，传说叫什么张友仁，在姜子牙封神时，居然随口一答就做了天宫的主人，统领天地神仙，当真是把人大牙都笑掉了。他凭什么功德能统领天地神仙？能够成为正神正仙，皆是有功德于世者。
三、民间神话，以历史真实人物为原型，服务于炎黄子孙黎民百姓。
这一部分神话最为可贵，也是我们国家民族的脊梁和精神所在，应该抱有虔诚之心。
先贤说“国之大事，唯戎与祀”，其中“祀”的部分，应该指的就是民间神话中的那些历史真实人物，固然山海神话中的祖先也有一大部分。
这三类神话，无论怎么说道，都会牵扯出一个去处，即平常人死后的归宿——幽冥界！
但在幽冥界内，谁是领导者呢？
自古以来，众说纷纭，模棱两可，这大约与中国的神话太纷繁杂乱有关。
据历史可考稽的，起初应该是黄帝的属座大神后土，掌管幽冥界，同时掌管山海界，也就是各处的土地山神衹，与此同时产生的神话还有土伯和神荼郁垒，稍后才有宗布大神后羿。
再接下来幽冥界局面有些混乱，历史时间点大约应该在汉朝或汉朝以前（没有查资料），有酆都大帝说，有五方鬼帝说（共有十位），有太乙救苦天尊说。
而隋唐以降，又出现了地藏菩萨，玉皇大帝，阎罗天子等十殿阎王以及各种判官鬼王鬼使等。
到明季时复又出现了一本《玉历宝鉴》（有伪借朝代嫌疑，估计应该在民国），这才将幽冥界的体制给整完善了。
幽冥界的体制是尽管整完善了，但幽冥界里谁才是真正的领导者呢？
后土？宗布大神？太乙救苦天尊？酆都大帝？地藏菩萨？玉皇大帝？阎罗天子？
当真是让后人头皮发炸，不知谁才是幽冥界的真正领导者！
因此，我在《山海经之三子传说》中，给幽冥界的领导者做了一个梳理。
后土和太乙救苦天尊早已功德圆满，可以当成我们现在所说的名誉主席一类，退居幕后，不轻易参入幽冥事务。
玉皇大帝已拥有天庭，也可以作为名誉主席退居二线，有必要出手时也可以直接参与幽冥事务，属于半隐半退状态。
酆都大帝几乎没有历史时间段的记载，后人也多牵强附会，因此可以算做幽冥界的执行董事，掌管五方五帝和幽冥地府有限事务，名誉上归儒道两家高层管辖。而阎罗天子属于舶来品，可以掌管沃焦十殿，名誉上归佛家管辖。
当然，酆都大帝和阎罗天子上面还有一个直接上司——幽冥大教主！
幽冥大教主谁来担任，在地藏菩萨和宗布大神二人之间？
地藏菩萨传至如今，已经是幽冥大教主的地位，象征幽冥地府最高的道与法，这是现在不争的事实。
而在唐朝之前呢，谁是幽冥大教主？