，使那阉人左右不得转动，行刑的人才能动，受刑的人不能动，一动就是负隅顽抗，不是甘愿领受天恩了。
受刑的人躺倒不动了，两手两脚从四面被牵住，露出后臀受杖。
受刑时一般没有刑凳，凳子和御榻一样，在场地上就限制了人体会痛楚和快乐。
为着不受这份限制，明朝受杖的人必须头面触地，人被蒙在黑暗里，皮肉却细滑滑地接触粗糙的地面，似隔着一层，又似乎甚么都没隔住。
耳边只听得外头蒙昧昧的呼喊，这是开始行刑了，行刑的人举杖打一下，就要喝一声，这一声不是替受刑人喊的，是喝给宫里吩咐的主子听的，比后来废帝溥仪在深宫里听得的“响城”声不知道壮观多少倍。
他朱翊钧坚持说自己听不见那是他可惜，毕竟还是在年节里，行刑的太监顾念自己的同行没搞得太过声势浩大。
史书里廷杖文官的时候比现下郑重其事多了，每打一下的喝声都有千百人大喊以应，声震甸服，所有人侧目屏息，气象森严，俨如阎罗殿前一般。
朱翊钧感到自己开始出汗，他在现代从来没在这样庄严的宫殿中干过这种事。
他嗅到了一股陈腐的气息，既有香气，又有血腥气，好像是从外面渗透进来的，又像是在这宫里突然酝酿出来的。
不过除非有特殊要求，明朝宫中的杖毙一般都不会弄得鲜血淋漓。
明朝专门行杖的人是受过训练的，据说受训时会用新扎的两个草人，其中一个在草人里面放上砖块，另一个用纸裹好，两个都用衣服包住。
打砖头草人时，要做到外人看着很轻，打完散开一看，草人里面的砖头都碎了，才算是过关。
打用纸包裹的草人时，要做到外人看着很重，但是到规定数目打完了，草人外面裹着的纸还没破，才算是合格。
因此这就造成了没有生命危险的“用心打”，以及必死无疑的“着实打”这两种打法。
这两种打法有一个共同点，就是受刑者受刑完毕之后，两腿将肿如瓮瓶，内里血肉糜烂，外头的皮肤却看起来完好无损，表皮都一丝不破。
毕竟是主子们的住处，弄得白骨森森总是冲撞了不吉利。
倘或此刻外头的那阉人能得到及时医治，那也是有办法治好的。
明朝人为这种廷杖打法还专门发明了一种“手术”，先用刀割开受刑者的外皮，剜尽皮下被棍杖打烂的溃肉，再取活羊一只，割其腿肉填补空牡，使之血肉相连，长成一片，然后才可以行动。
动这种手术得有个前提，就是受刑者没被真正地治死刑，行刑者给他留了个活路，他才能在受刑完毕后再去治疗。
而不留活路是甚么打法呢？
那便是要在打得将死之时大喝一声，接着往受刑者身上猛踩一脚。
这一脚必得踩结实了，要是一下子没把内里溃烂的五脏六腑踩得彻底停止运作，那受刑者还得再继续受杖。
所以这一脚必得踩好了，有经验的行杖者一般一脚就能定性命，如此便能缩短那阉人的痛苦。
人一旦被皇帝下令处死，那当然是死得越快越好，死得越快罪受得越少，要是想再挣扎一番，那这大明还有的是办法给罪受。
譬如那阉人要被踩一脚之后还没死透呢？
那罪就受得更深重了。
行杖者判定杖毙之后，会让两个人将那阉人直接用布袱一裹，拖曳到西直门外的净乐堂去。
那里是专门焚化获罪或无亲属内官和宫女的地方，堂内建东西二塔，塔中有眢井，井中贮存骨灰。
当年客氏被笞死之后，就是在那里焚的尸。
倘或是在现代，不管怎么说还有个骨灰盒，可净乐堂中的眢井呢，那骨灰一扔下去，就和大明两百多年来无数在宫中死亡的无名宫人